Falli igitur possumus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc dictum in una re latissime patet, ut in omnibus factis re, non teste moveamur. Duo Reges: constructio interrete. Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Hunc vos beatum; Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides.

In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Isto modo, ne si avia quidem eius nata non esset. Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Quodsi, ne quo incommodo afficiare, non relinques amicum, tamen, ne sine fructu alligatus sis, ut moriatur optabis. Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt.

Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit.
Non enim in selectione virtus ponenda erat, ut id ipsum, quod erat bonorum ultimum, aliud aliquid adquireret.
Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat?
Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.
Isto modo, ne si avia quidem eius nata non esset.

Restat locus huic disputationi vel maxime necessarius de
amicitia, quam, si voluptas summum sit bonum, affirmatis
nullam omnino fore.

Non ergo Epicurus ineruditus, sed ii indocti, qui, quae
pueros non didicisse turpe est, ea putant usque ad
senectutem esse discenda.

Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? At multis malis affectus. Deprehensus omnem poenam contemnet. Isto modo, ne si avia quidem eius nata non esset.

Bork: Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas.
Bork: Satisne igitur videor vim verborum tenere, an sum etiam nunc vel Graece loqui vel Latine docendus?
Bork: Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem.
Quibus ego vehementer assentior.: Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn.
ALIO MODO.: Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.
Peccata paria.: Quid enim necesse est, tamquam meretricem in matronarum coetum, sic voluptatem in virtutum concilium adducere?

Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.
Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec.
Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius.
Illa tamen simplicia, vestra versuta.

Nobis Heracleotes ille Dionysius flagitiose descivisse videtur a Stoicis propter oculorum dolorem.